当我们说景观美学的时候，就离不开建筑美学。建筑美学最主要讲的是制作和秩序、情感对秩序的输入、以及文化的表达。实际上是人为，因为建筑是人为的。
相较而言，景观就是自然，所以景观美学和建筑美学是相对的。建筑如果是儒家的话，景观就是道家的。如果说建筑更偏向于秩序、利益、便捷、功能、文化表达（当然近年来也有建筑走在自然这一面的），那景观一定是关于我们回归、关于忘掉自己是谁，关于“江上之清风，山间之明月，身边之溪流“。
世界就是自然和人组成，除了人之外，自然是我们外在所有的东西，而我们对自然有我们自己的看法，即我们说“应该是”的样子。
人本即是人性之本，既然是人性之本，按我们所有人的理解，就是自己。
以个体的人为本是无解的，至少我们要把人还原到一个家庭，社群中，这是人能够理解“我是谁”的唯一参照。所以当我们考虑如何打造人本的景观时，不但是从个体的人开始，更是一个社区的人、文化的人，家庭的人。从这点切入，一切就顺理成章了。
景观，如何营造好的生活体验？
所以刚才是以我们对景观、建筑，对世界、自然的理解，分块切入这个话题的。我们说：原来好的生活是真的，原来好的生活是善的，原来好的生活是符合我们看到的美的。但只有学者和我们去看的时候才会这么看，真正我们把生活还原到生活的时候，那应该怎么办？在这个过程中，我们生活最基本的，叫体面。当然，我们希望从体面为基础，升华到精彩。
所以当我们还原景观的生活，必须景观、建筑、规划一起，还原一个社区的生活。社区的生活，更是一个部落的和家庭的生活，社区的空间就是我们生活的容器。在景观里主要是自然的元素和自然的故事，因为一旦打开家门就是秩序了。
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进到建筑就是入世，出到景观就是出世，对人来说入世和出世是同样重要的。所以在景观的里面，我们肯定需要有功能，尤其是老年人和小孩活动的地方（一般年轻人，大多只有周末在家）。社区景观，首先是老年人和小孩的家园。我们可能因为不够老，或者长大了忘记了小时候的体验，而体会不到老年人和小孩对于社区的需求。
事实上，我们回到最本源的社区功能，就是照顾好老人和小孩，给他们一个可以生活下去的空间。作为在工作的成年人，我们可以去非常多地方，但是你的父母和小孩可以活动的空间基本就已在此了。
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社区的功能包括他们在哪里玩儿，但是更重要的是，他们怎么相遇。因为人自己活着是无解的，如果人自己活着有解的话，我们就像熊猫似的，都自己在树林里啃竹子。但是人不同，人是一个社会的人，我们必须在不同的空间里相遇，然后体会到我们是谁，在这个空间里不光有活动，而且在活动里有交融。
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社区游乐场聚集了玩耍的儿童
我们认为人的需要是看看东西就可以了？完全不是，人的社会属性是非常强的。看看各个公司的办公室，你能非常真切的体会到公司的老板对于这个空间性质的影响，同理，居住在社区中的居民可以还原一个具有他们强烈气质的社区。我们经常说的“人杰地灵“就是这么一回事。之前说的“体面”，包括功能的体面和社会交往的体面。
在这个基础上，我们完全可以做到“精彩”，比如说做工的精美，空间的整体感知效果和空间的不同可能性，比如大草坪、小草坪、花园，更宁静的花园，儿童活动区和四季的风景。通过对于细节的控制，使我们从普通到精彩。从平常升华，再将精神升华，这非常重要。
当我们做设计的时候，对我们的本质应该有更多的理解。景观（Landscape）是一个不太准确的翻译词，仅仅是“景”与“观”无法表述完这个词语的完整内涵，当然我们没有办法更准确的翻译这个词。实际上景观是空间，是生活本身的载体，让我们这里能够生长出完整的人。也让我们能够得到一种生活的延续和精神的升华。
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把社区的这帮人，我们的居民，当成一个完美的社会部落。进而还原到一个完美的生活。完美的生活，就是一个部落定居下来以后，完全舒适，符合人本，符合人和自然交往的一个生活。第一件事——人类都是这样的，一个部落，就是一府一园这样一个大的构架——我们的房子是府，景观就是园。在园里面入口是非常重要的。所谓的“部落”在于能够区分哪里是外，哪里是内。这体现出文化的本质，如果我们内和外都分不清，我们还怎么分清别人和自己。内和外之分，是我们自己和别人之分，这是人性非常重要的本质。
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进入到园子中，在景观里又成这几大部分：
在城市和社区中，这就是教堂、庙宇，这个精神的空间在村落里，就是宗祠，在现代的居住场景中，这就是会所。不要理解成我们只在会所喝喝茶，它实际上是一个精神的存在。会所外面的社区草坪，会成为一个大家聚集的地方。会所、旁边草坪和人一起，成为了一个社区的精神中心。而这个精神中心的承载，注定是一个“空”的场域，而不是一个“实”的构筑或者雕塑。只有这样，作为容器的景观，才能提供更多的社区价值。
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我们也需要一个完全家庭生活的地方。所以我们会有第二个草坪。家庭的空地一般会和儿童老人在一起。这个是他们可以在这里待一天的地方，如果我们的建筑和景观有这么不同的体验，在家待一天也不觉腻烦。我们要体会老人或者小孩感受，不要让在家待一天变成一件多么的困难的事情。我们所有的社区景观是一个城市山林，但这个山林并不是一个纯自然的山林。
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除了这两个大草坪之外，社区的入口、会所前的主草坪，中间的生活和家庭的草坪，以及儿童和老人的活动区，漫步道等等这些组织起来的景观，和我们的建筑形成了自我完善的系统，这个可居的私园又与外部仅一步之遥的公园形成了“一阴一阳”的关系。这种得天独厚的优势成就了社区营造的最高境界。这种自我完善的系统有赖于社区的规模，也得益于在景观营造中对于“公共性”的深刻认识，我们在社区的公共空间中找到周围没有的，但是我们人性中需要的东西。我们的生活进而完美自足。自足才能自在，自在才能待下去。我们一直都在坚持这么做。
每个时代有不同的精神，我们希望我们的衣服、语言、景观和建筑都能表达我们这个时代的精神。如今，我们中国整体上有文化乃至地域文化的回归倾向。我们应该把居住在这个社区的这么一群人，不仅当作顾客、消费者和住户，也应该将他们视为一群拥有相似生活方式的人。通过我们的营造，使他们回归到这个自给自足的完美社区，让他自然的觉得自己是社区的一部分，像一个部落似的。使他们完全生活在一个自足、人本的美好世界。
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仔细分析其中的话，这个社区包含了各个层次需求：既满足了基本的功能，又满足了精神的憧憬；既满足了作为成年人在其中的生活，又提供了小孩可以爬高上低打架的地方；既提供了老头可以孤静的待着的空间，又创造了可以聊天的环境。更加重要的是，我们满足了其中的公共性。